Sentimientos de mi nación

Ante los abusos de la dictadura Santanista, y habiendo colmado la paciencia del pueblo mexicano, que vio lastimado su orgullo y su soberanía con la venta de La Mesilla (1853), se inició una de las guerras civiles de mayor trascendencia en la formación social, civil y cultural de los mexicanos, La Revolución de Ayutla, la cual encontraría su mayor éxito en la formulación de la Constitución Liberal, promulgado precisamente el 5 de febrero de 1857.

La revolución de Ayutla fue en verdad un movimiento del pueblo, por eso la relativa facilidad con que triunfó. La nueva generación de mexicanos que la hicieron acababa de vivir y sufrir los efectos desastrosos de la guerra contra los Estados Unidos (1846-1848), Esa generación de 1850 era más ilustrada que las anteriores. Conocía los principios del derecho público y los beneficios de la soberanía popular: no podía conformarse con la dictadura ni sus abusos.Se lanzaron a la lucha por la libertad, la soberanía y la libertad, y triunfaron.

Sin embargo, por esas aparentes incongruencias de la historia, el Liberalismo cuarenta años después prohijó una nueva dictadura, la de Porfirio Díaz, y surgió una nueva revolución, la primera por cierto de corte social en el nuevo mundo del naciente Siglo XX.

Se habían presentado de nuevo algunas de las características que trataron de evitarse con la Revolución de Ayutla y la Constitución de 1857. Surgieron nuevas clases terratenientes, los “hacendados”, estuvieron vigentes de hecho los privilegios y los fueros, las enormes concesiones a las compañías y gobiernos extranjeros, y con todo ello “la peonada a nivel de esclavos”, carente de libertades fundamentales para el ser humano, como la de conciencia, la de imprenta, la de traslado, la de manifestación, o la de dedicarse cada quien al ejercicio de un oficio o profesión de su preferencia. Por eso la nueva Revolución de 1910 se llamó inicialmente “Constitucionalista”; es decir, que luchaba por la vigencia de la Constitución de 1857; posteriormente los revolucionarios se dieron cuenta de que necesitaban hacer una nueva Constitución, y la formularon y promulgaron el 5 de febrero de 1917.

Para terminar, vale la pena recordar estas palabras del constitucionalista, general Franciscos J. Múgica, que de alguna manera resultan muy actuales: “El remedio para nuestros males está en los principios; en la honradez, en los procedimientos abiertos al público, en la ecuanimidad; en todo eso que debe constituir la fuerza de un gobierno por la confianza que debe inspirar en todos sus gobernados, en los extranjeros, en todos los intereses que representa”.

El pasado 24 de enero, conmemoramos el Día Internacional de la Educación. Este año tiene como objeto principal atender la necesidad de movilizar a la sociedad en todo el mundo, precisamente, a favor de la educación. “Movilizar a todos los agentes educativos, los dirigentes políticos de alto nivel, a los ciudadanos y padres de familia, a los sindicatos y asociaciones de docentes, para hacer realidad el derecho de todos a la educación. Es nuestra responsabilidad hacia las generaciones futuras”.

La Declaración Universal de las Naciones Unidas exige la educación primaria como gratuita y obligatoria. Y la Convención sobre los Derechos del Niño (1989) estipula que los países miembros de la ONU deberán hacer accesible para todos la educación  superior.

Y la ONU agrega: “Sin una educación de calidad, inclusiva y equitativa para todos, y de oportunidades de aprendizaje a lo largo de toda la vida, los países no lograrán alcanzar la igualdad de género ni romper el ciclo de pobreza que deja rezagados a millones de niños, jóvenes y adultos. El derecho a la educación de estas personas se ve afectado y eso es inaceptable.”

El Estrado Mexicano, después del Artículo 3 Constitucional original de 1917, ha venido haciendo una serie de reformas para cumplir los compromisos como estado miembro de la ONU, y en la actualidad ha quedado así:

“Toda persona tiene derecho a la educación. El Estado -Federación, Estados, Ciudad de México y Municipios- impartirá y garantizará la educación inicial, preescolar, primaria, secundaria, media superior y superior. La educación inicial, preescolar, primaria y secundaria, conforman la educación básica; ésta y la media superior serán obligatorias, la educación superior lo será en términos de la fracción X del presente artículo. La educación inicial es un derecho de la niñez y será responsabilidad del Estado concientizar sobre su importancia.”

“Corresponde al Estado la rectoría de la educación, la impartida por éste, además de obligatoria, será universal, inclusiva, pública, gratuita y laica.”

“La educación se basará en el respeto irrestricto de la dignidad de las personas, con un enfoque de derechos humanos y de igualdad sustantiva. Tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la vez, el amor a la Patria, el respeto a todos los derechos, las libertades, la cultura de paz y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia; promoverá la honestidad, los valores y la mejora continua del proceso de enseñanza aprendizaje.”

“El Estado priorizará el interés superior de niñas, niños, adolescentes y jóvenes en el acceso, permanencia y participación en los servicios educativos.”

Así pues, el Estado y la sociedad mexicana tenemos todas las bases para realizar una educación de alta calidad. Ahora nos corresponde, a cada uno en lo individual, buscar una forma de llevar a cabo acciones, de cualquier tipo, para contribuir con esta causa tan transcendental para nuestro México.

Vale la pena siempre rescatar y recordar a aquellos héroes que nos han dejado un legado importante en la historia de México. Los más importantes se recuerdan constantemente en las diferentes celebraciones a lo largo del año: Morelos, Hidalgo, La Corregidora, Allende, etcétera.

Sin embargo, tenemos a otro grupo igualmente valioso que pocas veces nos detenemos a recordar. Un grupo de ellos son los conocidos como “los Chinacos”; ésos guerreros del pueblo que pelearon las guerras contra los invasores estadounidenses, contra los intervencionistas franceses, hicieron la Revolución de Ayutla y triunfaron en la Guerra de Reforma. Fueron auténticos mexicanos que con sus sacrificios, mal armados y peor comidos, pero con su valentía no sólo defendieron a México, también dieron las bases de nuestra nacionalidad al encontrar una base de identidad.

Un gran ejemplo de ellos fue el general Mariano Escobedo, quien salió de los desiertos de Nuevo León para pelear 30 años en las guerras importantes y trascendentes de este nuestro país, y que de soldado raso llegó a ser ministro de estado. Nació en San Pablo de los Labradores, municipio de Galeana, Nuevo León, el 16 de enero de 1826.

En 1846, los 20 años de edad, se enroló en el ejército mexicano, sin ninguna preparación previa, para luchar como soldado raso contra la invasión de los estadounidenses y se dio a conocer como experto jinete, de gran astucia y valentía, en la batalla de Monterrey, y en las subsecuentes de Angostura y Cañón de Santa Rosa, lo que le permitió conocer las pésimas decisiones del general Antonio López de Santana, y de dudar del nacionalismo de este nefasto personaje. Por eso, cuando surge la Revolución de Ayutla (1854) contra la dictadura de Santa Anna, Mariano Escobedo reúne un grupo de caballería y él se pone al frente con el grado de capitán, por lo que toma parte en batallas importantes y le es reconocido su grado por el nuevo ejército mexicano nacido de esa revolución.

Después tomó parte muy activa en la Guerra de Reforma (1858-1860), donde alcanzó el grado de coronel. Obtuvo muchas victorias, pero también algunas derrotas, peleando por los Liberales en Durango, Zacatecas, Jalisco, Guanajuato y Oaxaca. Terminada esta guerra civil se retiró a la vida privada, de la que salió para unirse a las fuerzas mexicanas que peleaban contra la intervención francesa, y en la batalla de Puebla del 5 de mayo alcanzó el grado de general brigadier. Después su vida parece una leyenda de grandes aventuras siempre peleando contra los franceses, hasta que el presidente Juárez lo nombra General en Jefe del Ejército de Oriente que pone sitio a Querétaro en 1867 y logra tomarla. El llamado emperador Maximiliano de Habsburgo, con sus generales Ramón Mejía y Miguel Miramón, rindió sus armas ante el general Mariano Escobedo, quien, en ese momento de gloria, suma 147 los combates en que tomó parte.

Fue gobernador de Nuevo León en 1865, y de San Luis Potosí en 1870; Ministro de Guerra y Marina en el gobierno del presidente Sebastián Lerdo de Tejada (1872-1876). Murió en Tacubaya en 1902, rodeado de honores. Muchas calles, ciudades, municipios, escuelas, llevan su nombre, nombre que está escrito con letras de oro en la Cámara de Diputados del Congreso de la Unión.

Sus restos descansan en la Rotonda de los Hombres Ilustres. Es un Chinaco, un mexicano que por su amor a México de la nada llegó a la calidad de héroe. Honor a Mariano Escobedo.

En nuestros días, en que la relación con otros países es cada vez más estrecha e importante para nuestra propia realidad en México, es muy importante conocer el origen de la Doctrina Estrada que debiera, acorde a nuestra Constitución, regir dichas relaciones.

Iniciemos con revisar el texto de la Constitución:

Artículo 89, Fracción X: “Dirigir la política exterior y celebrar tratados internacionales, sometiéndolos a la aprobación del Senado. En la conducción de tal política, el titular del Poder Ejecutivo observará los siguientes principios normativos: la autodeterminación de los pueblos; la no intervención; la solución pacífica de controversias; la proscripción de la amenaza o el uso de la fuerza en las relaciones internacionales; la igualdad jurídica de los Estados; la cooperación internacional para el desarrollo; la lucha por la paz y la seguridad internacionales; y la protección al medio ambiente para el desarrollo sustentable.”

Un gran texto sin duda que ha permitido a México tener muy buenas relaciones, en general, con el resto del mundo. Y, no sólo eso, sino que además la admiración, respecto y afecto de casi todos los países en el mundo.

Este texto surge, como decíamos al inicio, de la Doctrina Estrada cuyos orígenes vienen desde El 27 de septiembre de 1930, año en que el Genaro Estrada, escribió lo siguiente: “Después de un estudio muy atento sobre la materia, el gobierno de México ha transmitido instrucciones a sus ministros o encargados de Negocios en los países afectados por las recientes crisis políticas, haciéndoles conocer que México no se pronuncia en el sentido de otorgar reconocimientos, porque considera que ésta es una práctica denigrante que, sobre herir la soberanía de otras naciones, coloca a éstas en el caso de que sus asuntos interiores puedan ser calificados en cualquier sentido, por otros gobiernos, quienes de hecho asumen una actitud de crítica al decidir, favorable o desfavorablemente, sobre la capacidad legal de regímenes extranjeros. En consecuencia el gobierno de México se limita a mantener o retirar, cuando lo crea procedente, a sus agentes diplomáticos, y a continuar aceptando, cuando también lo considere procedente, a los similares agentes diplomáticos que las naciones respectivas tengan acreditados en México, sin calificar, ni precipitadamente, ni a posterior, el derecho que tengan las naciones extranjeras para aceptar, mantener o sustituir a sus gobiernos o autoridades.”

Genaro Estrada Félix, nacido en Mazatlán en 1887, es uno de los grandes talentos mexicanos: periodista, novelista, poeta, investigador, incluso editor de documentos muy importantes del servicio exterior mexicano. Fue Secretario de Relaciones Exteriores de 1930 a 1932. Su legado y sus principios en política exterior son admitidos y practicados por muchos países además de México y eso debe ser motivo de admiración y orgullo.

Probablemente uno de los valores más mexicanos, junto con la Amistad y la Familia, sea el de la Solidaridad. Nuestra Historia ciertamente, y muchos hechos sociales de nuestros tiempos, lo demuestran a plenitud. Hemos, con motivo del terremoto del 2017, escrito al respecto en este espacio.

Las Naciones Unidas han promovido “El Día Internacional de la Solidaridad Humana, para celebrar nuestra unidad en la diversidad; para sensibilizar al público sobre la importancia de la solidaridad, con el objetivo de poner fin y actuar en nuevas iniciativas para la erradicación de la pobreza.”

La Solidaridad, considerada también dentro de los Valores Sociales, tiene como motivo inmediato el sentimiento de fraternidad entre los seres humanos. Para los creyentes como hijos de un mismo Creador, aunque éste muchas veces no está presente, y entonces más bien por identidad de género y especie.

Suele decirse que la solidaridad es la adhesión libre y voluntaria a las necesidades, los goces, los fines, los objetivos de otros, para alcanzar un provecho común para todos. Aceptada esta especie de definición, puede también ser considerada con un sentido más amplio, para decir que los seres humanos debieran sentir solidaridad por todo cuanto existe, precisamente por el provecho que los animales y las plantas y la naturaleza toda obtendrán juntamente con los seres humanos.

Ahora bien, alguien podría señalar que esto es en realidad una descripción de la caridad, pero no es así. la Caridad tiene como origen y fin el Amor, mientras la Solidaridad permanece dentro de los límites de lo humano o de la naturaleza.

La Solidaridad no se da ciegamente. Los seres humanos podremos reaccionar instintivamente y actuar solidariamente para un beneficio común, como suele ser el caso de desastres naturales o de guerras; pero eso no excluye que la reacción sea solidaria, con razones valederas y firmes. Así, la solidaridad se manifiesta en los hechos, con hechos, y tiene como sostén la identificación de los seres humanos individuales, con otros con los cuales conforman comunidades de grupo, de origen, de nación, de intereses, de religión, de raza; pero también con los animales, las plantas, e, incluso, con todo cuanto existe, con sólo un requisito para que sea auténtica: la Solidaridad no es excluyente, y casi siempre es universal.

El 10 de Diciembre de 1990 es recordado como el día en que Octavio Paz recibió el Premio Nobel de Literatura, en Estocolmo, Suecia, de manos del rey Carlos XVI Gustavo. Le fue otorgado “por su escritura apasionada y de amplios horizontes, caracterizada por la inteligencia sensorial y la integridad humanística”.

Ya en ocasiones anteriores, habíamos conmemorado, en este espacio, tan importante premio para los mexicanos. Ahora recordaremos algunas palabras de su discurso de aceptación y agradecimiento por el Premio, sobre todo por sus profundas enseñanzas y por ser un reflejo poco conocido de su personalidad:

“Comienzo con dos palabras que todos los hombres han pronunciado desde el amanecer de la humanidad: gracias. La palabra gratitud tiene equivalentes en cada idioma y en cada lengua la gama de significados es abundante. En las lenguas romances esta amplitud abarca lo espiritual y lo físico, de la gracia divina concedida a los hombres para salvarlos del error y la muerte, a la gracia corporal de la bailarina o al felino que salta a través de la maleza. La gracia significa perdón, perdón, favor, beneficio, inspiración; Es una forma de hablar, un estilo agradable de hablar o de pintar, un gesto que expresa cortesía y, en definitiva, un acto que revela la bondad espiritual. La gracia es gratuita; es un regalo. La persona que lo recibe, la favorecida, le agradece; Si no es base, expresa gratitud. Eso es lo que estoy haciendo en este mismo momento con estas palabras ingrávidas. Espero que mi emoción compense su ingravidez. Si cada una de mis palabras fuera una gota de agua, verías a través de ellas y vislumbraré lo que siento: gratitud, reconocimiento. Y también una mezcla indefinible de miedo, respeto y sorpresa al encontrarme aquí ante ustedes, en este lugar que es el hogar tanto del aprendizaje sueco como de la literatura mundial.”

            Y en otra parte: “Reflexionar sobre el presente no implica renunciar al futuro ni olvidar el pasado: el presente es el lugar de encuentro de las tres direcciones del tiempo. El árbol del placer no crece en el pasado o en el futuro, sino en este mismo momento. Sin embargo, la muerte es también un fruto del presente. Tenemos que aprender a mirar la muerte en la cara. La experiencia poética podría ser uno de sus fundamentos. ¿Qué sabemos del presente? Nada o casi nada. Sin embargo, los poetas sí saben una cosa: el presente es la fuente de las presencias.”

            Además de su presencia en la diplomacia mexicana y de sus actividades docentes en el extranjero, Paz fue en México fundador, director y miembro de movimientos culturales, revistas literarias, donde publicó innumerables artículos, ensayos, poemas, y críticas literarias, y también, claro, sobre temas de política.

            Octavio Paz, un gran talento que en el mundo representa con honor la cultura mexicana, con sus 25 premios y reconocimientos nacionales e internacionales, sus 27 libros de poesía y sus 31 libros de ensayos, entre los que sobresalen “Las trampas de la fe”, y, desde luego, “El laberinto de la soledad”.

El pasado 3 de diciembre se celebró el “Día Internacional de las personas con discapacidad”, el cual de acuerdo con las Declaraciones, las Convenciones y los propios organismos de las Naciones Unidas que de ello se ocupan, busca generar conciencia respecto a quienes consideramos discapacitados y después aceptar y actuar en consecuencia, es decir, que como seres humanos tienen los mismos derechos que cualquier otra persona.

La misma ONU define que “las personas con discapacidad incluyen a aquellas que tengan deficiencia físicas, mentales, intelectuales o sensoriales a largo plazo que, al interactuar con diversas barreras, puedan impedir su participación plena y efectiva en la sociedad en igualdad de condiciones que los demás”.

Entre las barreras más significativas que impiden el desarrollo de las personas con discapacidad están la incomprensión, el menosprecio, la discriminación en muchos sentidos, e incluso el rechazo de quienes se consideran a sí mismos alejados de cualquier discapacidad. Esto significa “las barreras”, “los impedimentos”, para que los discapacitados tengan en primer lugar una vida plena, y, en segundo lugar, sean personas productivas en el arte, la cultura, las ciencias, los deportes, en cualquier actividad humana de la producción, los negocios, y mucho más.

Todos conocemos las competencias deportivas “paralímpicas” en que discapacitados físicos nos dan ejemplo de disciplina, constancia y sentido de honor deportivo; y también hemos oído hablar de “discapacitados” que realizan labores importantes, y con extraordinaria eficacia, en líneas de producción industrial, e incluso que tienen sus propios negocios, como panaderías y restaurantes.

Conocemos también discapacitados mundialmente famosos por sus aportes a la Humanidad. Entre nosotros está desde luego nuestra Frida Kahlo; entre los científicos sobresale Stephen Hawking (con su enfermedad degenerativa) , cantantes como Andrea Bocelli (ciego de nacimiento), ¿Quién no ha admirado la alegría de vivir y los extraordinarios mensajes de Nick Vujicic (quien nació sin brazos ni piernas)? O en la Historia sabemos de famosos, como el extraordinario pintor Vincent Van Gogh (y sus desordenes mentales), o Ludwig Van Beethoven, cuya sordera le impidió escuchar su maravillosa Novena Sinfonía.

Sea, pues, nuestro propósito cumplir con lo que nos enseñan las religiones: con capacidades o discapacidades todos somos hijos del mismo Creador; o como nos piden las organizaciones internacionales: con capacidades o discapacidades, todos somos personas con derechos a una vida plena, productiva, provechosa para los demás, y a la felicidad.

En la búsqueda de compartir con ustedes las grandes hazañas de mexicanos destacados, hemos creído relevante compartir la de uno de ellos que, un 7 de noviembre, ofreció una gran muestra de solidaridad y de entrega, incluyendo la vida, en favor de los demás:

Jesús García Corona, el “Héroe de Nacozari”, declarado “Héroe de la Humanidad” por la American Royal Cross of Honor, el del corrido de la “Máquina 501”, que todavía se canta y que hemos escuchado entre los corridos clásicos, es ejemplo de los mexicanos solidarios que ofrendan su vida por salvar la de los demás.

En efecto: tenemos miles de escuelas, calles, plazas, y hasta mercados, muchas veces con la equivocación del plural: “héroes de Nacozari”; pero como muy rara vez va también el nombre de Jesús García, no sabemos casi nada de quién fue este héroe y tenemos una idea vaga de lo que hizo.

Nacozari era una pequeña ciudad sonorense, muy poblada debido a las minas que se explotaban en sus alrededores, y a su ramal ferrocarrileros que la unía con Agua Prieta, y con Douglas en Arizona. Debido a esto los pobladores eran de tres tipos: los originarios del lugar, los mexicanos llegados de muchas regiones del país, y estadounidenses explotadores y administradores de las minas.

El 7 de noviembre de 1907, como recordamos este día en el calendario cívico, sucedió lo que nos cuentan algunas estrofas del Corrido Máquina 501:

“Dentro de pocos momentos, / madre, tengo que partir: / del tren se escucha el silbato, / se acerca mi porvenir. / Cuando llegó a la estación / un tren ya estaba silbando, / y un carro de dinamita / ya se le estaba quemando. / El fogonero le dice: / Jesús, vámonos apeando / mira que el carro de atrás / ya se nos viene quemando. / Jesús García le contesta: / yo pienso muy diferente, / yo no quiero ser la causa / de que muera tanta gente. / Le dio vuelta a su vapor / porque era de cuesta arriba, / antes de llegar al Seis / ahí terminó su vida.”

Se tienen registros de que la explosión fue tan grande que rompió vidrios de Nacozari, se oyó a más de 6 kilómetros, y dejó un cráter muy profundo, con los restos de la máquina ahí encajados. Murió a los 25 años de edad el maquinista Jesús García Corona, para salvar miles de vidas y toda una ciudad, “Eres un héroe, Jesús”, un mexicano digno de ser recordado y admirado.

El pasado 28 de octubre, celebramos el Aniversario 82 de la fundación de la Sociedad Mexicana de Antropología, Institución que cumple una labor muy importante en nuestro país ya que nos permite entender mucho de lo que somos como mexicanos.

            El conocimiento que tenemos de nosotros mismos como mexicanos, lo mismo que el conocimiento que tienen de sí mismos todas las naciones del mundo, se forma a partir de dos grandes fundamentos, la Historia, o el desarrollo social y jurídico, y todo lo que nos enseñan las ciencias llamadas Antropológicas, particularmente todo lo que engloba la cultura.

Según los estatutos de la Sociedad Mexicana de Antropología, sus objetivos son fomentar el estudio de la Antropología en todas sus ramas, difundir por cualquier medio dichos estudios, tanto en territorio nacional como en el extranjero, así como promover, desarrollar y difundir la ciencia.

            Son objeto de los estudios antropológicos, por ejemplo: los Derechos Humanos en nuestras sociedades, la violencia en todas sus formas, la influencia de pueblos indígenas en nuestro modo de ser, la cultura mexicana, nuestro concepto y vivencia de nación, tanto las sociedades rurales tan numerosas en nuestro país, como la formación y enorme crecimiento de los muchos grupos sociales de muestras sociedades urbanas, integradas generalmente a partir de los fenómenos migratorios internos.

            Es importante hacer notar que no es necesario ser un historiador o un antropólogo para observar, y de alguna manera comprender, los rasgos o características de nuestra nacionalidad mexicana, porque para nosotros como pueblo simplemente los vivimos, ya que se forma a partir de los conceptos, informes y datos que nos proporcionan desde la escuela primaria hasta los medios de comunicación actuales, los ambientes sociales donde nos desarrollamos, o la conciencia sobre la trascendencia de nuestras acciones. Debemos saber que existen problemas en nuestro país, como en cualquier otro, que sólo se pueden resolver con la participación de los Antropólogos.

            Parece justo recordar que esta Sociedad fue fundada por Alfonso Caso, Rafael García Granados, Wigberto Jiménez Moreno, Paul Kirchhoff, Miguel Othón de Mendizábal y Daniel Rubín de la Borbolla, y que desde entonces está integrada por antropólogos sociales, arqueólogos, etnólogos, antropólogos físicos y lingüistas.

Conocernos mejor, nos permitirá sin lugar a dudas formar un mejor planteamiento del futuro que queremos y de la forma en que queremos alcanzarlo.

Un día como hoy se conmemora, en nuestro país, la primera ocasión en que las mujeres tuvieron, por ley, plenitud de derechos.

En este espacio hemos tratado ya en otras ocasiones el tema tan importante del derecho al voto de las Mujeres, y con ello al ejercicio de sus derechos y obligaciones, sin embargo sólo referencialmente hemos aludido a la plenitud de sus Derechos.

            Pocos recuerdan que todos los temas relacionados con los derechos de la mujer fueron planteados por primera vez como equivalentes a los de los varones por Olimpia de Gauges (Marie Gouze) en 1791, en plena Revolución Francesa, con el título de “Los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana”, documento que entonces no trascendió a ninguna ley, pero ciertamente a la conciencia de muchas generaciones de mujeres y hombres europeos, y no pocas americanas.

            Y si bien todo se centró aparentemente en el derecho al sufragio, es decir a votar y ser votas en los procesos electorales; lo cierto es que llevaba implícitos otros aspectos de la vida social y económica, como el de la equidad laboral y educativa, por ejemplo. Esto no se ha logrado del todo en los países políticamente desarrollados, menos en aquella mayoría de naciones donde los prejuicios culturales y religiosos milenarios lo impiden de manera categórica.

            Esa plenitud de derechos se encuentra actualmente en México en proceso, lamentablemente con oposiciones muy fuertes y arraigadas que no permiten el avance seguro, como también a la práctica de las leyes que ya existen. Debemos saber y considerar que en las leyes mexicanas están explícitos esos derechos, que podemos enunciar como derecho a la educación, a la salud, derechos sexuales y reproductivos, a no ser víctima de la violencia, al trabajo, a la participación política, a un medio ambiente sano.

            Tales derechos son constitucionales, y están comprendidos en los Artículos 3, 4, 6, 23, 25, 26, del 34 al 38, y 123. Así, por ejemplo, el Artículo 4 manda: “el varón y la mujer son iguales ante la ley”, “toda persona tiene derecho a la salud”; el 3: “La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano…”  (no dice que unos humanos sí y otros no); y el 123: “Para trabajo igual debe corresponder salario igual, sin tener en cuenta sexo ni nacionalidad”. Y el 34: “Son ciudadanos de la República los varones y las mujeres que, teniendo la calidad de mexicanos, reúnan además…” Etcétera.

            Sin embargo, no todo está hecho. Para tener, al menos en México con nuestro esfuerzo, una humanidad plena, es necesario que hombres y mujeres seamos considerados como iguales no solamente ante las leyes civiles, sino en la práctica de la vida en sociedad, y alejados de toda ignorancia y prejuicio cultural heredados. ¡Vamos a intentarlo!